郭完朱煜列传论
论曰郭完谨言慎行学术纯正当元之季世隐约不仕
而与诸友结社以益进所学其殆所谓辟世之士乎朱
煜闭户读书以修身善行为事而能推其所学以淑诸
人则非果于忘世者也
　　 茅知至 张弼林彖林大有列传论
论曰圣门以隐者为洁身而乱大伦盖以不仕则无义
是为废君臣之伦非圣贤之中道也若又并 (第 54a 页)
夫妇父子

之伦而废之则不惟非道之中而其为道之害可胜言
哉仙游 茅知至

张弼林彖林大有皆制行高洁雅有隐
操然彖以有弟可奉宗祀遂不谋婚娶以终其身殆与
兴化陈易无以异也但其学犹 (第 54b 页)
不失吾儒之正视易之
纯于学佛为有间耳弼之行义不为司马光诸公所知
而独为章惇所荐其著易解不与邵康节程伊川上下
其论议而独为黄裳辈所表章吴司业源著名公事述
尝以是议之盖不为无所见也若 知至

大有虽亦隐者 …… (第 54b 页)
　　董公偃列传论
论曰公偃以博洽之学纯正之行虽不屑屑于仕进而

陈觉民以八行举之亦不固辞其亦仙游 茅知至

林大
有之伦乎
　　翁点列传论(内载徐楠/诬劾点事)
按朱子答潘叔昌书徐楠建州人尝言秦始皇贤于汤
武 (第 55b 页)